Joaquin Casado, el "Quijote" por la causa evangelica

Escrito por ACTUALIDAD EVANGÉLICA

El pastor Joaquín Casado (derecha) dirigiendo un estudio bíblico |


Joaquín Casado Aguilera, maestro de escuela, pastor y evangelista que, con el apoyo de la Misión Evangélica Española, sirvió al Señor en tierras de "El Quijote" (Castilla La Mancha -Valdepeñas, Puertollano-), lo que supone toda  una metáfora de su vida y la de quienes, como él, pusieron los cimientos del cristianismo evangélico contra viento y marea, en la España del nacional-catolicismo, pagando por ello un alto precio Este bello relato, escrito por sus hijos en homenaje a su memoria, es una página de la historia del evangelio en España que ningún evangélico contemporáneo, nativo o extranjero, debería dejar de leer. Por ello lo publicamos de forma íntegra, pese a su extensión.

JOAQUÍN CASADO AGUILERA 1913 – 1992

Un recuerdo de sus hijos en el centenario de su nacimiento

Joaquín y Josefa evangelizaron numerosos pueblos de Castilla La Mancha y, pese a las muchas adversidades que debieron enfrentar, su obra pastoral permanece y dejaron a sus cinco hijos un importante legado espiritual, cultural y humano

Nuestro padre nació en Guarromán (Jaén) el 20 de abril de 1913. Hijo de Andrés Casado y Margarita Aguilera. Cuando contaba ocho años de edad, su familia al completo se trasladó a Valdepeñas (C. Real), debido a la vinculación que estableció con Percy Buffard, el fundador de la Misión Evangélica Española. El primer contacto entre ambos se debió a una invitación de sus abuelos, ya creyentes, que tuvo lugar en el año 1918, cuando nuestro padre contaba solamente cinco años.
Tres años después, en 1921, se trasladaron a Valdepeñas debido a que las relaciones entre la familia y la Misión Evangélica Española se fueron estrechando. Para esa fecha, Miguel Aguilera, hermano de su madre, ya trabajaba como evangelista para dicha misión. Poco después, también su padre empezaría a colaborar con la misión como colportor. En uno de sus frecuentes viajes por aquellas carreteras prácticamente intransitables, llenas de clavos desprendidos de las herraduras y de excrementos de los animales de carga, Andrés se hizo unas heridas en las manos como consecuencia de una caída fortuita. La infección de las heridas terminó dejando huérfanos a Joaquín y a sus dos hermanos, Manuela y Andrés. Corría el año 1927.
Aunque la prueba fue dura, no consiguió separar a ningún miembro de la familia del seguimiento de Jesús ni del ejercicio de sus ministerios. El tío, Miguel Aguilera, siguió con su trabajo evangelístico y Margarita, nuestra abuela paterna, viuda ya, siguió colaborando con la misión prestando su ayuda en una especie de casa de curas y dispensario médico que pusieron en funcionamiento para dar una atención básica a quienes no podían costeárselo y atendiendo a los estudiantes del instituto bíblico, establecido por la misión. Desaparecido su padre, Joaquín se hizo inseparable de su tío Miguel, por quien siempre sintió un afecto y una admiración muy especiales, acompañándole con frecuencia en su ministerio evangelístico, ministerio en el que destacó notoriamente durante los años previos a la guerra civil.

MAESTRO DE ESCUELA
A la edad de 18 años terminó los estudios de magisterio. Dos años después empezó a ejercer como maestro interino en Porzuna (Ciudad Real). Poco más tarde, en 1935 obtuvo una plaza en propiedad de maestro nacional en la Escuela Nacional Mixta de Hornos de Segura (Jaén). Posteriormente, en 1943, fue trasladado a la Escuela Unitaria número 3 de Benejúzar (Alicante).
Tanto en la etapa de la República, como durante la contienda y aún los primeros años del régimen de Franco, nuestro padre gozó de una libertad total en cuanto a la enseñanza ética y religiosa de los niños. No los llevaba a misa, ni les enseñaba rezos, doctrinas o dogmas de la Iglesia Católico Romana, ni él tuvo necesidad de requisito adicional alguno al título de magisterio para ejercer. Como, por añadidura, no se significó políticamente, sus problemas con el régimen no comenzaron hasta que la dictadura publicó la Ley de Enseñanza Primaria de 1945. Dicha ley entregó la enseñanza de los niños españoles en manos de la Iglesia Católico Romana, llegando a tener ésta aún mayor poder y autoridad de los que tuvo durante la precedente época monárquica. Tanto es así, que hizo del maestro, y a través de él de la escuela, el principal medio de adoctrinamiento en la ideología del nacional-catolicismo. Poder y autoridad claramente visibles en los siguientes párrafos, pertenecientes al preámbulo y al artículo 57 de dicha ley.

"CON LA IGLESIA [CATÓLICA ROMANA] HEMOS TOPADO"
En el preámbulo, después de un repaso de corte histórico que abarca desde Quintiliano hasta algunos supuestos pedagogos católicos de la Edad Media, al exponer los motivos de la nueva ley, se dice textualmente que “La escuela española, en armonía con la tradición de sus  mejores tiempos, ha de ser ante todo católica. Por eso, La Ley no vacila en recoger, acaso como ninguna otra en el mundo, y en algunos momentos con literalidad manifiesta, los postulados que consignó Pío XI como normas del derecho educativo cristiano en su inmortal encíclica Divini illius Magistri. De conformidad con ellas y con los principios del Derecho Canónico vigente se reconoce a la Iglesia el derecho que de manera supereminente e independiente de toda potestad terrena, le corresponde para la educación por títulos de orden sobrenatural y la potestad que le compete…”.
Por su parte, el artículo 57 recoge los deberes del maestro de primaria, estableciendo en su apartado segundo el siguiente: “Cooperar con la familia, la Iglesia, las instituciones del Estado y las del Movimiento en la educación primaria. Con la familla, informándola periódicamente del aprovechamiento de sus hijos. Con la Iglesia, mediante el respeto filial a la misma, la conducción de los niños a la misa de la parroquia los días de precepto y una perfecta inteligencia con el Párroco que permita su eficaz acción apostólica en los escolares feligreses, y entre otros medios, visitar las Escuelas, tanto públicas como privadas, y explicar en ellas algún punto de doctrina cristiana. Con las corporaciones locales, a fin de que éstas, en un ambiente de comprensión y armonía, cumplan sus deberes para con la Escuela. Con el Frente de Juventudes y la Sección Femenina, prestando eficaz colaboración a la obra que estas instituciones realizan”. En el apartado tercero se añade: “Estimar su vocación como servicio debido a Dios y a la Patria” y en cuarto: “Prestar juramento de fiel servicio”.

EXCEDENCIA INVOLUNTARIA
Gracias a su testimonio personal, nuestro padre contó con la cobertura de algunas personas ilustradas que se alinearon con el régimen más por obligación que por devoción, entre las cuales se contaron algún religioso y un inspector de enseñanza primaria, que llegó a tenerle al corriente de las maquinaciones del régimen contra él. A pesar de ello, la situación terminó por hacerse del todo evidente, de modo que la dictadura, fiel a su decisión de hacer de los maestros de primaria la punta de lanza de la ideologización católica y fascista de los niños españoles, decidió abrirle un expediente para expulsarlo del cuerpo de maestros nacionales. Fue un inspector de enseñanza primaria, amigo suyo, quien le aconsejó que solicitara la excedencia antes de que le abrieran el expediente, con la esperanza de que a lo largo de los diez años a que tenía derecho, el régimen suavizase su ímpetu adoctrinador y ello le permitiera volver a ejercer su profesión. La excedencia le fue concedida el 22 de octubre de 1952, con efectividad del 31 de dicho mes. Pero para esa fecha ya llevaba cerca de tres años sin dar clases, gestionando suplencia tras suplencia.
"JOSEFA", COMPAÑERA EN EL AMOR, EN LA FE Y LOS PADECIMIENTOS

El pastor Joaquín Casado, oficinado una boda en la Iglesia Evangélica de Puertollano en 1969

En 1948 se casó con Josefa Cámara Fernández y en 1950, una vez frustrado el intento de emigrar a Argentina junto con su madre y el resto de la familia, pasó a trabajar a tiempo completo para la Misión Evangélica Española. En 1952 ya les habían nacido los dos hijos mayores, David y Daniel, a los que se sumaron Joaquín, Margarita y Eunice.
Sacrificar su puesto de trabajo por no claudicar a las pretensiones del nacional-catolicismo significó una dura experiencia en todos los ámbitos de su vida, especialmente en el profesional, porque era un enamorado de la enseñanza, y en el económico. No le importó cuidar colmenas o hacer jabón en la fábrica de un hermano en Benejúzar, fábrica que se terminó cerrando debido a la difícil situación económica. Al final, la Misión Evangélica Española, interesada como estaba en contar con él, lo contrató. El salario acordado fue de 500 Pts mensuales, “siempre y cuando hubiera dinero para ello”, tal como se especificaba en la cuartilla manuscrita que hacía de contrato. Lamentablemente, este documento, que hemos llegado a ver, se extravió en el traslado de Valdepeñas a Puertollano, el año 1969. Para valorar el quebranto económico que le supuso ser fiel a su Señor Jesucristo, baste decir que el salario que empezó a percibir de la misión no llegaba al 50% del que percibía como maestro nacional, siendo así que el salario de estos era tal que dio lugar al conocido dicho “pasas más hambre que un maestro de escuela”.
La falta de regularidad en el pago de los salarios puso a nuestros padres en más de una situación difícil como, por ejemplo, la que se dio con ocasión del nacimiento de su hijo mayor. No sabían como iban a pagar a la comadrona porque no tenían, literalmente, ni cinco céntimos, pero ese mismo día experimentaron la Providencia divina de forma inolvidable: a primera hora de la mañana, llegó un giro de Inglaterra con el que pudieron pagar a la comadrona y realizar algunas compras, escasas desde luego, pero imprescindibles y suficientes para la ocasión.

MINISTERIO A TIEMPO COMPLETO

Tras años de evangelizar pueblos en bicicleta, Joaquín pudo disponer de una moto, con la que visitaba regularmente pueblos como Cózar, Aldeahermosa de Montizón, Chiclana de Segura, Úbeda, Santisteban del Puerto, Villanueva del Arzobispo, etc

Los planes de Dios echaron por tierra los suyos, evidentemente, pero en 1950 renunció al desempeño de su profesión secular y se dedicó a la obra del Señor a tiempo completo y en cuerpo y alma. El objetivo de su vida a partir de ese momento fue cuidar el pueblo del Señor y  proclamar el evangelio, de forma esforzada y decidida.
La Misión Evangélica Española tenía por esas fechas una veintena de iglesias en las provincias de Ciudad Real y Jaén, de las que la iglesia de Valdepeñas ejercía como iglesia madre, ya que allí estaba fijado el domicilio de la misión y allí residían los misioneros ingleses que la dirigían. Escasa de personal como estaba, a nuestro padre le tocó hacer de secretario, tesorero, profesor de teología y pastor. Y todo ello con una escasez de recursos que impresiona. Aún tenemos grabada en nuestra mente la imagen de nuestro padre imprimiendo boletines e informes con las inefables multicopistas manuales de tambor, y antes que éstas, las de rodillo. También le recordamos perdiéndose calle arriba montado en la moto, con el atuendo propio de la época, para dirigirse a Cózar, Aldeahermosa de Montizón, Chiclana de Segura, Úbeda, Santisteban del Puerto, Villanueva del Arzobispo, etc., etc., etc.
Pero claro, estos recuerdos son ya de finales de los años cincuenta y principios de los sesenta. Antes, siendo nosotros demasiado pequeños para recordarlo, hizo estos desplazamientos no en moto, sino en bicicleta. Casi cada fin de semana cogía su bicicleta en la madrugada del sábado, se subía en el tren con ella, iba hasta Vilches y, desde allí, a base de pedales, se dirigía primero a Chiclana de Segura y desde allí a Aldeahermosa de Montizón, donde celebraba sendos cultos. Oficiado el último, vuelta a dar pedales hasta Vilches para coger de vuelta el tren y llegar a Valdepeñas el lunes a primera hora. El recorrido, 130 Km. Pero 130 Km de carreteras que no eran tales, sino auténticos caminos de cabras, asfixiantes por el polvo en verano y auténticos barrizales en invierno, recorridos sobre una bicicleta inglesa, grandota y que, por pesada, parecía hecha con plomo en vez de hierro, característica que podemos atestiguar algunos de nosotros.

LA IGLESIA DE PUERTOLLANO
Cuando tenía unos 37 años, comenzaron estos viajes y 45, aproximadamente, cuando finalizaron. A partir de ahí llegó la moto y más tarde el automóvil, adquiridos con recursos de la misión, siendo estos tan escasos que durante un buen número de años estos medios fueron utilizados simultáneamente por más de un obrero y/o misionero. Finalmente, en 1969 dejó el pastorado de la iglesia de Valdepeñas y fue enviado a pastorear la iglesia hermana de Puertollano, motivo por el que estos viajes cesaron casi por completo. De todos modos, queremos dejar constancia que aún en automóvil los viajes requerían una entrega encomiable. Echarse a la carretera en pleno verano, recién comido, para recorrer las provincias de Ciudad Real y Jaén a primera hora de la tarde en un automóvil sin aire acondicionado, con asientos de plástico barato, y recorrer 140 km a la velocidad que permitían los vehículos y carreteras de hace cincuenta años y llegar sedientos y empapados de sudor, no era precisamente un viaje de placer.
Pastoreó la Iglesia Cristiana Evangélica de Puertollano desde 1969 a 1985, jubilándose a la edad de 72 años, cuando su cuerpo ya no daba para más, a pesar de que seguía manteniendo una lucidez total. Puso fin a sus 35 años de ministerio sin saber lo que es tener un día reglado de descanso semanal o unas vacaciones reglamentarias, no ya de un mes, sino de tan solo quince días.
Antes de jubilarse como pastor, a la edad de 69 años inició los trámites para solicitar la pensión estatal que pudiera corresponderle por los casi 18 años de servicio que había prestado como maestro. La respuesta inicial fue que no le correspondía pensión alguna, pues no había llegado a cotizar el mínimo de 20 años exigible según la normativa legal de la época en la que había ejercido. Decidió entonces iniciar los trámites para solicitar su reincorporación al servicio activo como maestro, lo que, en principio, no le correspondía por el hecho de que él había solicitado una excedencia “voluntaria” y había agotado sobradamente el plazo máximo de 10 años para volver a la docencia. Fue necesario alegar que la excedencia fue consecuencia de la represalia franquista por profesar la religión evangélica y por negarse a cumplir los deberes más arriba mencionados. El Estado terminó reconociendo que había sido represaliado por su fe y fue readmitido en el cuerpo de maestros en septiembre de 1982 y, acto seguido, solicitó su jubilación y pasó a disfrutar de la pensión que le correspondía según la legislación vigente. Para que el Estado reconociera que había sido represaliado bajo el régimen franquista por su fe en el Señor fue determinante un certificado firmado por el alcalde de Valdepeñas en el que hacía constar que era notorio y público para toda la ciudad que Joaquín Casado Aguilera era hombre de bien y que desde su infancia había profesado la religión evangélica, así como de otros personajes que lo conocían desde su época de estudiante, cuya amistad conservó a pesar no compartir la misma fe. Esta es, sin duda, una de las experiencias más claras en las que toda la familia ha visto la fidelidad del Señor y el cuidado que él tiene de todos los que le aman.


"LOS NIÑOS Y JÓVENES EVANGÉLICOS DEBEN ESTUDIAR"

Joaquín y Josefa (centro) rodeados de sus hijos y nietos, en una foto familiar de 1985

Finalmente, queremos resaltar una firme convicción de nuestro padre del que nos hemos beneficiado y por el que le estamos sumamente agradecidos; a él y a nuestra madre, que compartió su parecer. Nos referimos a su profundo convencimiento de que los niños y jóvenes evangélicos debían estudiar y la decisión con que lo llevó a cabo. Tanto nuestra madre como él sufrieron privaciones económicas considerables al renunciar a los salarios que a partir de los catorce o quince años hubiéramos podido aportar a la maltrecha economía familiar. También aceptaron la separación de sus hijos, ya que dada las circunstancias de la España franquista, todos nosotros hicimos al menos nuestros bachilleratos en el Colegio Evangélico El Porvenir, de Madrid, retornando a casa sólo en las vacaciones de Navidad, Semana Santa y verano. Nosotros y un buen número de niños de la Iglesia Cristiana Evangélica de Valdepeñas, diciendo mucho de su empeño y esfuerzo el que lograra convencer a un buen número de padres para que hicieran lo mismo con sus hijos. Baste decir a este respecto que en el Colegio Evangélico El Porvenir, en la década de los sesenta, llegó a haber tantos niños de Valdepeñas como de toda Andalucía o Extremadura, las regiones que por su vinculación con la Obra Fliedner más representación tenían. Pero, a fin de cuentas, no es lo único que tenemos que agradecerle.
El 23 de mayo de 1992 fue llamado a la presencia de su Señor y Salvador, a quien con tanto sacrificio personal, pero también con tanto gozo, sirvió desde su juventud. Y, añadimos de nuevo, con tanto esfuerzo, ya que su salud, rebosante hasta los 35 años, se vio minada a partir de esta edad por los esfuerzos y por una serie de errores médicos de consideración, uno de los cuales terminó por ocasionarle la muerte. Pero no queremos cerrar estas líneas sin dejar constancia de otras virtudes suyas que han contribuido a nuestra formación. Su integridad, amor y ejemplaridad nos acompañarán a lo largo de nuestras vidas.

Autores: Los hijos de Joaquín Casado Aguilera. | Editado por Actualidad Evangélica

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¿Pueden ser las mujeres pastores y ancianos?

Por, Matt Slick

En un clima social de completa igualdad en todas las cosas, la enseñanza bíblica de sólo permitir a los hombres ser pastores y ancianos no es muy popular. Muchas organizaciones feministas denuncian esta posición como anticuada y machista. Además, muchas iglesias han adoptado la "política correcta" de los estándares sociales y han permitido mujeres pastores y ancianos en la iglesia. Pero la pregunta permanece: ¿Es esto bíblico?
Mi respuesta a esta pregunta es: "No. Las mujeres no están  para ser pastores y ancianos".
Puede que a muchos no les guste esta respuesta, pero creo, que es una representación exacta de los estándares bíblicos. Tome su decisión después de leer este artículo.
Primero que todo, las mujeres son poco apreciadas y subutilizadas en la iglesia. Existen muchas mujeres con talento que podrían hacer un mejor trabajo en la predicación y la enseñanza que muchos hombres. Sin embargo, el asunto no es si están muy dotadas, sino se trata del orden y llamado por parte de Dios. ¿Qué dice la Biblia? Nosotros no podemos venir a la Palabra de Dios con nuestros compromisos sociales y hacer que encajen en nuestros deseos. Más bien, debemos cambiar y adaptarnos a lo que la Palabra dice.
En el principio Dios creó los cielos y la tierra, el huerto del Edén, a Adán y a Eva. Él colocó a Adán en el huerto y le dio autoridad para llamar a todos los animales por su nombre. Después, hizo a Eva como ayuda para Adán.1 Este es un concepto importante debido a que Pablo se refiere al orden de la creación en su Epístola a Timoteo cuando discute la relación entre los hombres y las mujeres en el contexto de la iglesia. Vamos a echar un vistazo.

• 1ª Timoteo 2:12-14: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³ Porque Adán fue formado primero, después Eva; ¹⁴ y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión".

Este pasaje tiene áreas interesantes para discutir, pero nuestro propósito se enfocará en la autoridad. Por lo menos, existe una estructura establecida por Dios. La mujer no está para tener autoridad sobre el hombre en el contexto de la iglesia. Pero esto no se extiende al mundo político/económico. En el Antiguo Testamento, Débora, fue juez sobre los hombres en Israel. También, en el Nuevo Testamento Febe jugó un importante papel en la iglesia en Cencrea (Romanos 16). No hay duda que las mujeres sostuvieron a Pablo en muchas áreas y fueron de gran ayuda en la Iglesia (Hechos 2:17; 18:24; 21:8); pero de lo que Pablo está hablando en 1ª Timoteo 2, es de la relación entre los hombres y las mujeres en la estructura de la iglesia, no en un contexto social o político.
Cuando miramos más allá de las enseñanzas de Pablo vemos que el obispo/administrador debe ser marido de una sola mujer (1ª Timoteo 3:2), que gobierne bien su casa y que tenga una buena reputación (1ª Timoteo 3:4-5). Los diáconos deben ser "hombres honestos" (1ª Timoteo 3:8). Después, Pablo les habla a las mujeres en el v. 11 y la obligación de ellas para recibir instrucciones. En el v. 12 Pablo dice: "Los diáconos sean maridos de una sola mujer,…" Otra vez en Tito 1:5-7, Pablo dice: "Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; ⁶ el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. ⁷ Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios…" Note que Pablo intercambia el uso de la palabra "anciano" y "administrador".
En cada caso, se dan instrucciones para que el anciano, el diácono, el obispo o el administrador sean de sexo masculino. Él es marido de una sola mujer, capaz de "…exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen" (Tito 1:9). No vemos ningún mandamiento para que las mujeres sean administradoras. Al contrario, a las mujeres se les dice que "sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo" (1ª Timoteo 3:11). ¿Por qué será que los hombres solteros están fuera como administradores? Esto se debe al orden creado de Dios al cual Pablo hace referencia (Génesis 1-2; 1ª Timoteo 2:12-14). Esta no es simplemente una costumbre social que decayó con el antiguo Israel.
Adicionalmente, en el Antiguo Testamento en las más de 700 veces que se mencionan sacerdotes, cada uno de ellos fue un hombre. No hay ni un sólo ejemplo de una sacerdotisa. Esto es significativo debido a que los sacerdotes fueron ordenados por Dios para llevar a cabo un oficio importante en el ministrar de los sacrificios. Este nunca fue un trabajo para mujeres.
Por lo tanto, por lo que vemos en Génesis 1-2 y 1ª Timoteo 2 y Tito 1, la persona normal y apropiada para sostener el oficio del anciano/pastor es un hombre.

¿Qué hay acerca de Gálatas 3:28?

• Gálatas 3:28: "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús".

Con frecuencia, éste versículo es usado para sostener la idea de que las mujeres pueden llevar a cabo los oficios de anciano y pastor debido a que no hay hombre ni mujer en Cristo. El argumento declara que si todos somos iguales, entonces, las mujeres pueden ser pastores.
Desafortunadamente, aquellos que usan este versículo de esta manera, han fallado en leer el contexto. El v. 23 habla acerca de "aquella fe que iba a ser revelada" y cómo hemos sido traídos a Jesús convirtiéndonos en hijos de Dios por la fe. Ya no estamos más bajo la Ley, sino bajo la Gracia y somos "ciertamente linaje de Abraham… y herederos según la promesa" (v. 29).2 El punto de este pasaje es que somos salvos por la gracia de Dios de acuerdo a Su promesa y que no importa quién es Ud., si judío, griego, esclavo, libre, hombre o mujer. Todos somos salvos de la misma forma: por gracia. Aquí, no hay ni hombre ni mujer.
Este versículo no está hablando acerca de la estructura de la Iglesia; está hablando acerca de la salvación "en Cristo". Este versículo no puede ser usado para sostener que las mujeres sean pastores ya que no está hablando acerca del tema. Más bien, para encontrar más acerca de la estructura de la Iglesia y del liderazgo se necesita ir a los pasajes que hablan acerca de esto: 1ª Timoteo 2 y Tito 1.

Ser un pastor o anciano es estar en autoridad

Dios, es un Dios de orden y de equilibrio. Él ha establecido orden:

1. Dentro de la familia:

• Génesis 3:16: "A la mujer le dijo: «Aumentaré en gran manera los dolores cuando des a luz tus hijos. Tu deseo te llevará a tu marido,[a] y él te dominará.» (La Reina Valera Contemporánea.) Las Notas al pie dicen con relación a esta parte [a] del versículo: “O, tu voluntad será sujeta a tu marido”.
• 1ª Corintios 11:3: "Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo".
• Efesios 5:22-23: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; ²³ porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador."
• Colosenses 3:18-21: "Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. ¹⁹ Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas. ²⁰ Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. ²¹ Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten".

2. Dentro de la iglesia:

• 1ª Timoteo 2:11-14: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. ¹² Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³ Porque Adán fue formado primero, después Eva; ¹⁴ y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión".
• 1ª Corintios 11:8-9: "Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, ⁹ y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón".

3. Dentro de la Trinidad:

• El Padre mandó al Hijo:
  • Juan 6:38: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió".
• Tanto el Padre como el Hijo mandaron al Espíritu Santo:
  • Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho".
  • Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí".

Es claro entonces, que Dios es un Dios de orden y de estructura.
En la creación, Dios hizo primero a Adán y después a Eva como su ayuda. Éste es el orden de la creación. Así lo menciona Pablo en 1ª Timoteo 2:11-14 cuando se refiere a la autoridad. Ser un pastor o un anciano es estar en el lugar de la autoridad; por lo tanto, dentro de la Iglesia, para que una mujer sea un pastor o un anciano, ella estaría en autoridad sobre los hombres en la Iglesia, lo cual está en contravía de lo que Pablo dice en 1ª Timoteo 2:11-14.

¿Pero esto no enseña a menospreciar a las mujeres?

En lo absoluto. Los líderes masculinos no deberán despreciar para nada a las mujeres. A Jesús se le dio la autoridad de Dios el Padre (Mateo 28:18). Él fue enviado por Dios (Juan 6:38). Él dijo que el Padre era mayor que Él (Juan 14:28). ¿Se sintió Jesús menospreciado por esto? Claro que no. Las mujeres son de gran valor dentro de la Iglesia y necesitan ser usadas más y más de acuerdo a los dones que se les han dado.
¿Significa que la sumisión de la esposa al marido es que ella es menos que el esposo, menos importante o menospreciada? Una vez más: absolutamente no. El hecho de que no tenga un lugar de liderazgo en la iglesia no significa que una mujer es menos que una persona, menos importante o inferior para Dios. Todos son iguales delante de Dios, ya sean judíos, gentiles, libres, esclavos, hombres o mujeres en cuanto a la salvación se refiere. Pero en la iglesia, Dios ha establecido un orden de la misma forma como lo ha hecho en la familia. El orden de Dios, es: Jesús, el hombre, la esposa y los hijos.

¿Qué hay acerca de las mujeres que dicen que son llamadas para ser pastores?

En el mundo, existen mujeres pastores que aman a sus congregaciones las cuales han afirmado que son llamadas por Dios para ser pastores. Claro está, que no podemos estar de acuerdo con esto considerando el análisis de la posición bíblica. Más bien, creemos que estas mujeres han usurpado la posición de los hombres e ido en contra de la norma de la revelación escritural. Adicionalmente, aquellas que afirman que son llamadas por Dios debido al gran trabajo que están llevando a cabo y los talentos que han recibido, están basando la teología de ellas en la experiencia más no en la Escritura.
El tema es simple: ¿Están subordinadas a la Palabra de Dios o están subordinando la Palabra de Dios a sus deseos y emociones?

¿Qué pasa con una mujer misionera la cual establece una iglesia?

Una vez más, la Escritura es la que establece la norma. Como cristianos aplicamos lo que aprendemos de la Palabra, a las situaciones que tenemos a mano. Entonces, ¿qué sucede en una situación donde una misionera ha convertido a un grupo de personas, digamos, en algún lugar de la selva y ella ha establecido una iglesia? En esa iglesia, ella se encuentra cumpliendo las funciones de pastor y de maestro con autoridad sobre los hombres en la iglesia. ¿Debería hacer esto?
En primer lugar, ella no debería estar ahí sola. Debería estar con el esposo de ella, o por lo menos bajo la supervisión de un cuerpo de la iglesia con la presencia de otras mujeres y hombres. La obra misionera no es un esfuerzo solitario para ser manejado por una mujer soltera.
Segundo, si en algún caso de circunstancias inusuales hay una mujer solitaria, es más importante que la Palabra de Dios sea predicada y el Evangelio de Salvación siga adelante hacia el perdido que no tener nada. Si es mujer u hombre, permitamos que el evangelio sea predicado. Sin embargo, diría que tan pronto como existan hombres lo suficientemente maduros para que tengan el liderazgo, ella entonces, deberá establecer el orden correcto en la Iglesia como está revelado en la Escritura y de esta manera, demostrar sumisión a la Palabra.

¿Esto también significa que las mujeres no deberían usar joyas?

• 1ª Timoteo 2:9-13: "Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, ¹⁰ sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. ¹¹ La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. ¹² Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adán fue formado primero, después Eva".

Algunos argumentan que si a las mujeres se les prohíbe ser ancianos, entonces el pasaje anterior, también exigiría que les pidiéramos a las mujeres que no tengan peinados ostentosos, usen oro o tengan vestidos costosos.
Pero lo que hace Pablo en este pasaje es presentar una línea de conducta que debe ser mantenida por las mujeres cristianas y que no tiene nada que ver con la cultura debido a que antes que vestirse con peinados ostentosos, oro, perlas o vestidos costosos, una mujer cristiana que profesa piedad, debe vestirse con “buenas obras”. (También 1ª Pedro 3:3-5 trata con este tema: "Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, ⁴ sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. ⁵ Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos".)
El problema es entonces, variado. La discusión del pasaje en 1ª Timoteo 2, ignora que las Escrituras enseñan simple y llanamente que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Además, también falla en dirigir el tema real de la jefatura bíblica la cual reside en el hombre. Y finalmente, no usa correctamente la interpretación bíblica en el pasaje en cuestión.
Continuando con el v. 12, Pablo dice "Porque no permito a la mujer enseñar,… sino estar en silencio". Note por favor que, "La palabra 'heµsychia' (jesujía), traducida por 'silencio' en éste versículo no significa completo silencio o no hablar. Es claro que es utilizada en otros lugares como en Hechos 22:2; 2ª Tesalonicenses 3:12 y se traduce como 'calmado, tranquilo, no indisciplinado/no rebelde'. Una palabra diferente como 'sigaoµ' significa 'estar en silencio, no decir nada' (Compárese Lucas 18:39; 1ª Corintios 14:34)."3 En este versículo, Pablo está defendiendo el orden.
Pablo continúa en los vv. 12-13: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³ Porque Adán fue formado primero, después Eva". Note que Pablo trata directamente el tema de la autoridad con el orden creado.

Conclusión

La Palabra de Dios claramente nos enseña que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Que es él quien debe gobernar, tanto en el hogar como en la iglesia, y una mujer no puede calificar para esta posición por su naturaleza de mujer. Ahora bien este no es un tema de si me gusta o no me gusta. Es irrelevante, ya que el punto central es el hecho de que esto es lo que la Biblia enseña.


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¿Mujeres pastor?

Muy interesante predicación.
Sobre el tema de si las mujeres pueden desempeñar la función de pastor dentro de la Iglesia.

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